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容或有无数劫之久，但所引支可在下一世即引生，而能生支与所生支之间可无间隔，所以最快二世即可圆满十二分支的周期。完成一个周期最长不超过三世，因为能生支、所生支与能引支各需一世，而所引支摄于所生支。（页185） 意思是说与一个十二分支周期直接相关的生命期数不超过三世，若能引支与所引支之间有许多世的间隔，那并不是与此能引支直接相关的生命现起，而是属于其他缘起十二分支的所引果。 最后一点“此等摄义”论说...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651803.html
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罢了。 三、十二因缘，又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。以上十二支，包括三世起...
澄际
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07450853447.html
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助人更好地认识外境的作用，故又称“增胜诸境想”。
行阴，指一种带倾向性的意志力。“行”，在佛教中属于多义词。如十二有支的行支，乃行为、造作之义。&...、想、行、识等四个部分，再加上原来的色，就组成了五阴。初期佛教的Skandha本意有二：从体来说是积集，从用来说是阴覆。佛经说人生之苦，归根结蒂，“略五盛阴苦”。这个&...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041358774.html
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可知一法为缘，不生一切法。亦非一切法为缘，生彼一法。祸因恶积，福自善来，杂染清净，各自为类，这便是势用缘生的道理。其在有情则具体表现在十二缘起。此十二缘起中，无明爱取为惑，行及有支一分为业。识、名、色、...通义。这是没法反对的。即由缘生而证明诸法无我，此诸法无我有两种意义。第一是人无我，即只是十二缘起的无明行等，此外没有常一主宰的实我，亦称数取趣无我，这是声闻乘所共许的。第二是法无我。即说无明行等十二有支...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010062035.html
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空破诸法。无始空破未念心，毕竟空契欲念 心。是无始空破无始无明，毕竟空破有始无明。 “无始”、“有始”二种无明可看作十二缘起中“无明”支内的细、粗二类深、浅二层烦恼。 “无始无明”不与根尘识和合...有论及。 慧思在《行威仪品》中说：以“无始空”破未念心，破众生(主要指我执)，破无始无明。 “未念心”时根不与尘应，粗重烦恼暂息，心识深处第七末那识烦恼中所含十二有支之源，相当于“无始无明”。...
程 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262263770.html
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都是依于心而存在。而人生不过是十二因缘的继续，因此提出了‘十二有支，皆依一心’。所有这些观点，对后来大乘佛教的发展，影响十分巨大”。
真禅法师极其注重禅贵实修的...法师对华严禅思想传统的集中阐论。真禅法师在文章中强调指出：
石头希迁的禅教一致思想，特别是禅宗和华严宗融通的思想，对后来禅宗和华严宗思想的发展，都有很大的影响。宋明以来，禅教一致的思想，更成为...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484264898.html
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实相。中观派的论义分析着重抉择一切法的根本性质，是一种“遮诠”态度，对于如何成立一切法的缘起因果并没有给出新的说明，还需要借助于原始佛教、部派佛教的十二有支缘起和四缘六因五果说来说明。大乘唯识学的兴起...漏色心的功能，直到金刚喻定，才灭尽无余。经部根据十八界中的“意界”，缘起支中的“识”支；在间断的六识以外，建立起一味恒在的细心，提出六识以外别有细心的主张。[6]无论是“根本识”、“穷生死蕴”，还是“...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
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，须弥世界，四大洲
四轮，四劫
什么是业力，业果，业感，
因缘，三重因缘，正因，邪因
什么是缘起，缘生，十二有支的各自含义，三世两重因果，二门四观
八正道的内容
四...的智慧更为殊胜。
但是神通也有局限性。如果身心没有调整好，神通有可能显现不出来。神通也并不是万能的。目犍连后来被外道用石块砸死就是最好的说明。
2、辟支佛果
缘觉乘得到的果位，称为辟...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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105】所修即为中士道。正修此心，即依苦、集二谛，生起求解脱之心。抉择解脱之道，即依灭、道二谛。此四谛【106】或十二有支【107】佛虽为小乘所说，但是这些是三乘【108】人均应修习为共通之法。无论小乘...修道，道有八正道等等。 【107】十二有支：又名十二因缘，说明众生轮回六趣的十二种缘起。有无明、行、识、名色、六入、六根、受、爱、取、有和生老死，这十二支循环不已，流转三界六道。 【108】三乘：声...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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、六入、触、受”五支以“无明、行”二支为因所引生，故名所引支；“受、取、有”三支能生“生、老死”二支果，故名能生支；“生、老死”二支由“爱、取、有”三支为因所生，故名所生支。 从流转看，十二缘起能逼...先业所引，后有得起故；取能使识缘顺欲等连缚生故；由有力令已作业取与后有诸异熟果，得现前故；生与老死，苦果所摄，性有逼恼，酬前因故。是故所说十二有支逼恼世间，令不安隐。 如上所说统为流转门，是世间杂染...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html